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Teorias sociológicas de la globalización

Prensaria — Wed, 30 Jun 2010 09:02:38 +0000

|Noya, Javier [2010]
|ISBN:978-84-309-5058-4
|Páginas:280

Desde los años ochenta se han venido sucediendo en la sociología los argumentos teóricos de la globalización. En unos casos han sido los grandes teóricos contemporáneos quienes han contribuido al análisis, como en el caso de Giddens, Habermas, Michael Mann o Bauman. En otros casos han emergido nuevas teorías sociológicas a partir del análisis de la globalización, como en el caso de Castells, Robertson, Sassen o Wallerstein.

En este libro se pretende realizar un estado de la cuestión de la sociología teórica de la globalización tras varias décadas de producción. También es un balance crítico. Tras el tiempo trascurrido desde los primeros análisis, muchos de los supuestos y argumentos iniciales han resultado ser insostenibles, como los relativos a la muerte de la geografía, o los problemas de legitimación del Estado de bienestar en el capitalismo global.

Además, encontramos una gran pluralidad de enfoques que apenas dialogan entre sí. La fragmentación teórica era un mal endémico de la sociología contemporánea, pero un nuevo factor la agudizó. Al mismo tiempo que se desarrollaba el discurso sociológico de la globalización también irrumpía el postmodernismo en el panorama intelectual, con los beneficios pero también los graves perjuicios que ha causado en la sociología, y en particular en el análisis de la mundialización. El resultado es que a día de hoy la sociología tiene muchas teorías de la globalización, pero no una teoría global y general como las que elaboraron en su momento Marx, Weber o Durkheim sobre el capitalismo.

El libro espera contribuir a aclarar el complejo panorama de la teoría sociológica de la globalización. Además del balance de la teoría de la globalización, en el libro se analizan cuestiones particulares como las consecuencias teóricas de la globalización para la sociología comparativa, el papel de las nuevas tecnologías en el reforzamiento del poder de los Estados con la globalización, etc.

Más allá de Lisboa: Horizontes europeos

Prensaria — Wed, 30 Jun 2010 08:54:40 +0000

|Mariscal, Nicolás [2010]
|ISBN:978-84-309-5044-7
|Páginas:264

El presente libro Más allá de Lisboa: Horizontes Europeos estudia en el contexto de la integración europea el proceso constitucional 2000-2009, que ha culminado recientemente con la entrada en vigor del Tratado de Lisboa (TL): una reforma institucional para una Unión Europea algo más democrática y eficiente, pero carente de aliento constitucional, que permite no obstante avances en algunas políticas (energía, medio ambiente, espacio de libertad, seguridad y justicia, acción exterior, etc.). Se analiza el nuevo Tratado comparándolo con los de Niza y el Constitucional. La tarea inmediata a partir de 2010 es la implementación del Tratado de Lisboa, extrayendo y realizando sus nuevas potencialidades, aunque se necesita también ir más allá de Lisboa, hacia horizontes más europeos, para lo que se proponen algunas orientaciones: 1. La renovación del proyecto; 2. Hacia un horizonte federal; 3. Gobernanza enraizada en la sociedad pluralista; 4. Un gobierno europeo más democrático; 5. El dominio dialéctico de los Estados; 6. Cooperaciones reforzadas constitucionales; y 7. Construyendo entre todos una Europa de todos. He aquí algunos elementos para un debate ya ineludible sobre el presente y el futuro inmediato de Europa en nuestro mundo globalizado del siglo XXI.

Keynes 20:09

Prensaria — Tue, 30 Mar 2010 08:46:36 +0000

|Montalvo, Manuel[2010]
|ISBN:978-84-309-5035-5
|Páginas:288

La crisis de 2009 no es la mera catarsis económica que entraña una crisis regeneradora o funcional, es la materialización de la crisis del pensamiento liberal en su triple vertiente económica, filosófica y religiosa, que ha hecho inevitable el entendimiento del problema económico como una cuestión de sentido común bajo la férula keynesiana, de la que es paso obligado la implementación y complementariedad de la política fiscal y monetaria, consecuentes a la necesidad de intervención del Estado ante el banal providencialismo de la ideología de mercado, para finalmente llevar la crisis a lo que realmente es: la necesidad de interpretar el mundo con una cultura surgida de nuevas formas de conocimiento.

Heidegger y su herencia

Prensaria — Tue, 30 Mar 2010 08:37:59 +0000

|Farias, Víctor [2010]
|ISBN:978-84-309-5018-8
|Páginas:328

Cuando apareció Heidegger y el nazismo el mundo intelectual internacional habló de una «bomba», pese al tono mesurado y exacto del texto. El descubrimiento innegable de su vínculo con el nazi-fascismo, comprometía no sólo a su propio país, sino a toda la cultura del siglo XX. Esta discusión sigue viva.

Por eso, Heidegger y su herencia: el neonazismo, el neofascismo y el fundamentalismo islámico compromete de modo sorprendente la proyección del pensamiento heideggeriano en el presente y el futuro. Con su metodología estricta y sobria, su exposición clara, fundada siempre en hechos y textos, Víctor Farías pone de manifiesto la función vitalizadora que Heidegger tiene en las formas totalitarias y extremistas de la actualidad. Para todo lector será una sorpresa mayor descubrir su pensamiento en relación a la polémica antisemita y revisionista iniciada por su alumno Ernst Nolte, la función central de la filosofía heideggeriana en el programa y la praxis del NPD —el mayor partido neonazi alemán— y en el discurso teórico de los neofascistas más relevantes de Francia, Italia y Bélgica, fundamentando en él la xenofobia extrema y el antisemitismo. Aun los ecologistas fundamentalistas heideggerianos, con Rudolf Bahro a la cabeza, anhelan el advenimiento de un «Adolf verde». Sorprende también que los fundamentalistas islámicos vean en Martin Heidegger una suerte de icono en su lucha contra los «infieles», la modernidad y la democracia, se revela que Khomeini formó un grupo autodenominado «los heideggerianos» que recibieron la misión de articular la cultura y la legalidad islámica en Irán. Uno de sus miembros era Ahmadinezhad. El neomarxista populista Hugo Chávez, primitivo pero antisemita radical, tuvo como su asesor más importante a Norberto Ceresole, el neonazi heideggeriano más relevante de Argentina. Incluso los neoracistas indigenistas del Perú acuden a Heidegger para fundamentar su «lucha por su sangre inca y su suelo» en la autenticidad del «Ser-ahí» heideggeriano.

Filosofía y dolor

Prensaria — Tue, 30 Mar 2010 08:30:19 +0000

|González García, Moisés y otros [2010]
|ISBN:978-84-309-5056-0
|Páginas:504

Ante las imágenes del mal que día a día se repiten en nuestras televisiones y ante nuestros ojos, en lugar de refugiarnos en el silencio, cabe preguntarse cuál deba ser la tarea del pensar y, más en concreto, qué es lo que pueda hacer la filosofía por el hombre. La idea de recoger por escrito algunas reflexiones en torno al tema del dolor por parte de determinados filósofos, cuyo resultado esta obra, surgió poco tiempo después de que una violencia bárbara y ciega golpeara en Madrid en la estación de Atocha a anónimos ciudadanos que, todavía somnolientos, se dirigían a esa dura tarea del trabajo diario. Pero no debemos olvidar que, junto a esa forma sonora de sufrimiento, existe ese otro sufrimiento diario oculto, silencioso, pero no por eso menos inmisericorde, que inevitablemente acompaña la vida de los hombres, aunque repartiéndose ciertamente de forma muy desigual. Dejó dicho Platón que la mirada del amigo es el espejo en el que nos miramos a nosotros mismos, y, a veces, esa mirada del otro, amiga o no, puede hacernos ver hasta qué punto nuestra vida puede haber entrado irremediablemente en una vía dolorosa. El mal, en cuanto presente en las criaturas, adopta muchas formas y obedece a causas muy diversas. No es lo mismo el mal causado en la tragedia del océano Índico, donde un maremoto truncó la vida de más de 225.000 personas, dejando en la desolación a un número mucho mayor, que el mal provocado por esa lacra del terrorismo en todas y cada una de sus formas, que, debido al uso perverso del poder de la técnica, causa miles y miles de muertes crueles, prematuras y absurdas. Y no digamos esa práctica inhumana que es la tortura, cuyos métodos se han ido perfeccionando a lo largo de la historia para causar dolor ajeno.